羅翔:讀者在這本書中可以看到正直的憤怒
2023-12-01 17:54:45 來源:法治日?qǐng)?bào)·法治周末
真正的理想賦予我們勇氣與激情,我從來都覺得,對(duì)于法律人而言,直覺與經(jīng)驗(yàn)高于技巧與邏輯,雖然也并不意味著邏輯和技巧沒有意義
□ 羅翔
隨筆集《權(quán)力的邊界》的作者趙宏老師是我的同學(xué)、同事,也是我學(xué)術(shù)寫作的老師。當(dāng)然對(duì)我個(gè)人而言,她最重要的標(biāo)簽是我的好友。孔子說:益者三友,友直,友諒,友多聞,益矣。趙老師就是這樣的朋友。
■《權(quán)力的邊界》
作者:趙宏
出版社:果麥/云南出版集團(tuán)
我的同學(xué)趙宏
1999年,我們相識(shí)于中國(guó)政法大學(xué)研究生院。那時(shí)還沒有大范圍擴(kuò)招,雖然是不同班級(jí),但研究生同級(jí)的同學(xué)大多彼此相識(shí)。趙老師是行政法與憲法專業(yè),編入一班。我是刑法學(xué)專業(yè),屬于三班。班級(jí)的排序似乎也寓意著刑法的謙抑與補(bǔ)充。刑法只是最后法,不到萬不得已不要輕易使用,如果其他部門法可以解決矛盾,就沒有必要?jiǎng)佑眯谭?。我們都住在三?hào)宿舍樓,趙老師住在三樓,我住在一樓。宿舍樓是建校之初的蘇式建筑,現(xiàn)在已經(jīng)成為保護(hù)文物,不再允許拆建。
那時(shí),法大還沒有校訓(xùn),三號(hào)樓前面有一個(gè)宣傳欄,寫著一行宣傳語,我一直認(rèn)為那就是校訓(xùn)——人民送我學(xué)法律,我學(xué)法律為人民。每當(dāng)我陷入職業(yè)的虛無,在精致的利己主義漩渦中無力自拔,我就時(shí)常想起這段話。公平和正義從來都是民眾心中最深的渴望,法治的理想要從書本走向現(xiàn)實(shí),路漫漫何其修遠(yuǎn)。
趙老師是西北人,她的生活經(jīng)歷讓她“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”。對(duì)于某些法治失序的亂象,正直的趙老師總是“孰不可忍”,用她的憤怒寫就了一篇又一篇的文章。相信讀者在本書中可以看到這種正直的憤怒。不知道是否只有人類存在記憶,只要人不是刻意選擇去漠視與美化記憶,那么記憶帶給正直之人的只能是對(duì)命運(yùn)的感恩與對(duì)使命的堅(jiān)守。
2002年,我和趙老師又一次成為同學(xué),這一次是北京大學(xué)博士班的同班同學(xué)。趙老師很快就展露出她的學(xué)術(shù)才能,這與學(xué)術(shù)天賦有關(guān),當(dāng)然也離不開后天的努力與命運(yùn)的加持。
2003年,趙老師去德國(guó)圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)交流,成為荷爾德林、黑格爾和謝林的校友,我也步趙老師后塵,前往圖賓根大學(xué)旁邊的一個(gè)小城學(xué)習(xí)德語。當(dāng)時(shí)的資助方是黑塞基金會(huì),他們讓我學(xué)好德語,然后進(jìn)一步資助我去圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)。
那是我第一次出國(guó),當(dāng)飛機(jī)降落在法蘭克福機(jī)場(chǎng)的時(shí)候,我突然想起村上春樹《挪威的森林》的開篇。后來才知道,趙老師是村上春樹最忠實(shí)的粉絲。多年以后,她糾正我說,《挪威的森林》開始時(shí)的降落地是漢堡機(jī)場(chǎng),不是法蘭克福。趙老師從來都有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)。
有同學(xué)去機(jī)場(chǎng)接我,當(dāng)我們抵達(dá)圖賓根大學(xué)的時(shí)候,已是深夜,趙老師居然做好了餃子來招待我們。情商頗低的我居然說,作為南方人自己其實(shí)不怎么吃餃子,但趙老師只是笑了笑,輕松化解了尷尬。
那天,我覺得餃子還是蠻好吃的,人需要不斷走出地域的偏見。一般而言,友直和友諒難以兼容,正直的人往往眼中容不得沙子,嚴(yán)于律己者往往也嚴(yán)于律他。強(qiáng)烈的道德優(yōu)越感會(huì)讓人刻薄尖酸。但是,在趙老師身上,我學(xué)到了包容。年紀(jì)越大,越能體會(huì)寬容是一種極大的美德。只有真正對(duì)命運(yùn)感恩的人,才能生出真實(shí)的寬容。
印象中,我和趙老師同時(shí)學(xué)習(xí)德語,但是現(xiàn)在趙老師已經(jīng)能夠嫻熟地運(yùn)用德語,聽說讀寫俱佳,而我除了還記得Wie geht‘s(德語,意為“最近怎么樣”)以外,其他的都徹底kaputt(德語,意為“完蛋”)。我之所以選擇學(xué)習(xí)德語,主要是覺得英語太難學(xué),所以準(zhǔn)備換一條賽道,后來發(fā)現(xiàn)德語更難。所以后來,我也放棄了去德國(guó)進(jìn)一步交流學(xué)習(xí)的計(jì)劃?,F(xiàn)在,我時(shí)常會(huì)購(gòu)買黑塞的書籍,主要是出于“還債”的心理,畢竟他們基金會(huì)“資助了一個(gè)寂寞”。
在德國(guó)交流期間,我去了很多城市游山玩水,但趙老師很少和我們一起出行。我們玩耍的時(shí)候,她在刻苦學(xué)習(xí)德語,在圖書館認(rèn)真查閱將來可用的文獻(xiàn)。從趙老師的身上,我深刻地認(rèn)識(shí)到,人類的一切成就都離不開后天艱辛的努力。博聞強(qiáng)記的前提是勤奮。
我的同事趙宏
2005年,趙老師和我回到法大任教,我們成了同事。趙老師發(fā)表了很多學(xué)術(shù)成果,讓人望塵莫及,而這一切都離不開她在學(xué)生時(shí)代的努力與付出。后來,我們一起組織讀書會(huì),希望能夠在書籍中安放自己的靈魂,執(zhí)著于學(xué)者的本分,能夠擁有抵御世俗的力量。在這樣一個(gè)小小的群體中,我們不再孤獨(dú)。趙老師時(shí)常督促我進(jìn)行學(xué)術(shù)寫作,一如我時(shí)常勸她進(jìn)行普法寫作。
有一段時(shí)間,我覺得自己看透了學(xué)術(shù)界的浮華不堪,決定以消極抵抗的方法拒絕一切學(xué)術(shù)寫作,也不再參與任何學(xué)術(shù)會(huì)議。但是趙老師卻告訴我,看得太重與看得太淡其實(shí)都是看不開的一種體現(xiàn),一如自負(fù)與自卑同為自戀的兩翼,憤世嫉俗在很大程度上只是求而不得的自欺而已。
在朋友的幫助下,我慢慢走出了學(xué)術(shù)虛無的犬儒心態(tài),開始認(rèn)真地從事學(xué)術(shù)寫作。我?guī)缀趺恳黄獙W(xué)術(shù)文章的寫作都會(huì)首先聽取趙老師的建議,并讓見多識(shí)廣的她幫我推薦一些文章和書籍。文章寫完之后,我也會(huì)請(qǐng)趙老師幫我修改指正,并提供大量最新的德文文獻(xiàn)。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼鎸W(xué)者
因?yàn)殚L(zhǎng)期研究德國(guó)公法的緣故,趙老師有真學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn),非常注重對(duì)法律條文體系、邏輯和字句的分析,相信閱讀本書的讀者會(huì)有這種體會(huì)。有人說“理性主義者在探討有關(guān)自然運(yùn)行的知識(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)了自由,而存在主義者則在情感的放縱中找到了自由”。如果說趙老師是第一類人,那我可能屬于第二類人。
趙老師也讓我慢慢糾正了對(duì)法教義學(xué)的偏見。很長(zhǎng)一段時(shí)間,我更關(guān)注應(yīng)然(should be)的法,而并不注重實(shí)然(to be)的法,畢竟實(shí)然之法充滿了缺陷。但是,趙老師提醒我人類是有限的,因此實(shí)然的法必然存在不足,但如果沒有對(duì)實(shí)然法的尊重,現(xiàn)存的一切法秩序都可能蕩然無存。理想中的法當(dāng)然是美好的,但是人性的幽暗又如何能夠支持絕對(duì)完美的理想之法呢?
從此,我才意識(shí)到法律的理想性和現(xiàn)實(shí)性始終存在張力,物質(zhì)的現(xiàn)象世界是變化的,但是理念世界是不變的。問題在于,法律解決的只是現(xiàn)象世界的亂象。我們并不擁有洞穴以外的知識(shí),無論我們是在走出洞穴,還是重回洞穴,都必須接受洞穴中并不完美的現(xiàn)實(shí)。
在本書中,趙老師一以貫之其法教義學(xué)的立場(chǎng),每一篇文章都是在尊重現(xiàn)行的法的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)案進(jìn)行解讀。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn),很多時(shí)候,通過合理的解釋技巧,實(shí)然之法完全可以達(dá)到相對(duì)理想的效果。
當(dāng)然,對(duì)于法教義學(xué)者而言,最重要的是自我的法治理想。每個(gè)受到良好訓(xùn)練的法學(xué)家基本上都能證明任何其想要的結(jié)果,可以將任何行為解釋為犯罪,反而是那些并非法學(xué)家的正派人士不屑于使用這一技能。
法治理想主義者
趙老師是少有的理想主義者,她心中有屬于自己的一片森林。作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓▽W(xué)者,趙老師也是文學(xué)和藝術(shù)的愛好者。難怪經(jīng)院哲學(xué)家阿奎那會(huì)說:凡是在理智中的,無不先在感性之中。真正的理想賦予我們勇氣與激情,我從來都覺得,對(duì)于法律人而言,直覺與經(jīng)驗(yàn)高于技巧與邏輯,雖然也并不意味著邏輯和技巧沒有意義。法學(xué)家盧埃林說:“對(duì)法律人而言,只有理想而沒有技術(shù),那可能是愚蠢的;只有技術(shù)而沒有理想,那可能是罪惡的。”
正直的人會(huì)選擇理想主義,但理想主義者不一定正直。行為之善與結(jié)果之善從來都存在一定的張力。如果忽視行為本身的良善,結(jié)果導(dǎo)向的理想主義者往往會(huì)選擇為達(dá)目的不擇手段,從而導(dǎo)致人格的分裂,異化為理想的反面。但是法治從來都拒絕烏托邦式的結(jié)果誘惑,手段的正義是結(jié)果正義的前提。在本書中,幾乎每一個(gè)案件的分析都遵循著以行為善追逐結(jié)果善的法治理想。
行政法和刑法同屬于公法,它主要調(diào)整的是國(guó)家與個(gè)人之間的關(guān)系,不同于調(diào)整平等主體之間的私法?;趪?guó)家和個(gè)人地位的天然不平等,所以公法的基本要義是在維護(hù)秩序的同時(shí),又要對(duì)國(guó)家這種秩序的維護(hù)力量進(jìn)行必要的約束,防止國(guó)家演變?yōu)楹翢o節(jié)制的利維坦。
因此,對(duì)個(gè)體權(quán)利的尊重、對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制,是公法學(xué)者看待問題的基本視角。在本書的幾乎每篇文章中,大家都可以看到這種分析視角。對(duì)于不少重大的熱點(diǎn)案件,趙老師都有勇氣發(fā)出自己清醒的專業(yè)意見。千夫諾諾,不如一士諤諤,這種看似孤獨(dú)的意見捍衛(wèi)了她所從事專業(yè)的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。
(本文為《權(quán)力的邊界》一書序言,有刪改)
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